Javascript required
Skip to content Skip to sidebar Skip to footer
Home / Como Se Refleja La Multiculturalidad en El Arte Y Las Tradiciones

Como Se Refleja La Multiculturalidad en El Arte Y Las Tradiciones

El término multiculturalismo tiene una amplia gama de significados en los contextos de la sociología, la filosofía política y el uso coloquial. En sociología y en el uso cotidiano, es un sinónimo de "pluralismo étnico", con los dos términos siendo utilizados indistintamente; por ejemplo, un pluralismo cultural en el que diversos grupos étnicos colaboran y entran en diálogo entre ellos sin tener que sacrificar a sus identidades particulares.

Puede describir united nations área de comunidad étnica mixta donde existen múltiples tradiciones culturales o un solo país dentro del cual lo hacen. Los grupos asociados con un grupo étnico aborigen y grupos étnicos extranjeros a menudo son el foco.

Toronto (Canadá) es una de la urbes más multiculturales del mundo, con casi united nations xl% de su población de origen extranjero.

En referencia a la sociología, el multiculturalismo es el estado final de un proceso natural o artificial (por ejemplo, la inmigración legalmente controlada) y se produce en una escala nacional grande o en una escala menor dentro de las filosofía política involucra ideologías y políticas que varían ampliamente, [1] ​ que van desde la defensa de la igualdad de respeto a las diversas culturas en una sociedad, a las políticas de promoción del mantenimiento de la diversidad cultural, a las políticas en las que las autoridades abordan a las personas de diversos grupos étnicos y religiosos según al grupo al que pertenecen. [2] ​ [3] ​

El multiculturalismo que promueve el mantenimiento del carácter distintivo de las culturas múltiples a menudo se contrasta con otras políticas de asentamiento como la integración social, la asimilación cultural y la segregación racial. El multiculturalismo ha sido descrito como una "ensaladera" y united nations "mosaico cultural" [4] ​ en contraste con el crisol de razas.

Se han desarrollado dos estrategias diferentes y aparentemente inconsistentes a través de diferentes políticas y estrategias gubernamentales. El primero se centra en la interacción y la comunicación entre diferentes culturas; este enfoque también se conoce a menudo como interculturalismo. El segundo se centra en la diversidad y la singularidad cultural que a veces puede dar lugar a una competencia intercultural por el empleo, entre otras cosas, y puede conducir a conflictos étnicos. [v] ​ [half dozen] ​ La controversia en torno al tema del aislamiento cultural incluye la guetización de una cultura dentro de una nación y la protección de los atributos culturales de un área o nación. Los defensores de las políticas gubernamentales a menudo afirman que las protecciones artificiales guiadas por el gobierno también contribuyen a la diversidad cultural global. [7] ​ [eight] ​ El segundo enfoque de la formulación de políticas multiculturalistas sostiene que evitan presentar valores comunitarios étnicos, religiosos o culturales específicos como centrales. [9] ​

Concepto [editar]

En la filosofía política del multiculturalismo, las ideas se centran en las formas en que las sociedades se creen o deberían responder a las diferencias culturales y religiosas. A menudo se asocia con "políticas de identidad", "la política de la diferencia" y "la política del reconocimiento". También es una cuestión de intereses económicos y poder político. [10] ​ En tiempos más recientes, las ideologías políticas multiculturalistas se han expandido en su uso para incluir y definir grupos desfavorecidos como los afroamericanos o el grupo LGBT+, con argumentos que a menudo se centran en las minorías étnicas y religiosas, las naciones minoritarias, los pueblos indígenas e incluso los discapacitados. Es en este contexto en el que el término se entiende más comúnmente y la amplitud y el alcance de la definición, así como su uso práctico, ha sido objeto de united nations fence serio.

El término multiculturalismo se u.s.a. con mayor frecuencia en referencia a los estados-nación occidentales, que aparentemente habían logrado una identidad nacional única de facto durante los siglos XVIII y XIX. [11] ​ El multiculturalismo ha sido una política oficial en varias naciones occidentales desde la década de 1970, [12] ​ [13] ​ [14] ​ por razones que varían de un país a otro, incluido el hecho de que muchas de las grandes ciudades del mundo occidental están cada vez más formadas por un mosaico de culturas. [15] ​

El gobierno canadiense a menudo de que se ha descrito como el instigador de la ideología multicultural debido a su énfasis público en la importancia social de la inmigración. [16] ​ [17] ​ La Comisión Real Canadiense de Bilingüismo y Biculturalismo a menudo se conoce como los orígenes de la conciencia política moderna del multiculturalismo. [18] ​ En los países occidentales de habla inglesa, el multiculturalismo como política nacional oficial comenzó en Canadá en 1971, seguido por Australia en 1973 donde se mantiene hoy. [nineteen] ​ [20] ​ [21] ​ [22] ​ Rápidamente fue adoptado como política oficial por la mayoría de los estados miembros de la Unión Europea. Recientemente, los gobiernos de derecha de varios estados europeos, por ejemplo los Países Bajos y Dinamarca, han revertido la política nacional y han vuelto a united nations monoculturalismo oficial. [23] ​ Una reversión similar es el tema de contend en el Reino Unido, entre otros, debido a la evidencia de una incipiente segregación y ansiedades sobre el terrorismo. [24] ​ Varios jefes de estado o jefes de gobierno han expresado dudas sobre el éxito de las políticas multiculturales: el ex primer ministro del Reino Unido David Cameron, la canciller alemana Angela Merkel, el ex primer ministro de Australia John Howard y el ex primer ministro español José María Aznar y el expresidente francés Nicolas Sarkozy han expresado su preocupación por la efectividad de sus políticas multiculturales para la integración de los inmigrantes. [25] ​ [26] ​

Muchos Estados-naciones de África, Asia y las Américas son culturalmente diversos y son "multiculturales" en un sentido descriptivo. En algunos, el comunalismo es un asunto político importante. Las políticas adoptadas por estos estados a menudo tienen paralelismos con las políticas multiculturalistas en el mundo occidental, pero el trasfondo histórico es diferente, y el objetivo puede ser una construcción nacional mono-cultural o mono-étnica, por ejemplo, en el intento del gobierno de Malasia de crear una "raza de Malasia". para 2020. [27] ​

Debate sobre el multiculturalismo [editar]

La mayoría de los debates sobre el multiculturalismo se centran en si el multiculturalismo es o no la forma adecuada de abordar la diversidad y la integración de los inmigrantes. Los argumentos con respecto a los derechos percibidos para una educación multicultural incluyen la proposición de que actúa como una forma de exigir el reconocimiento de los aspectos de la subordinación de la cultura de un grupo y su experiencia completa en contraste con un crisol de culturas o sociedades no multiculturales.

Apoyo [editar]

El multiculturalismo es visto por sus seguidores como un sistema más justo que permite a las personas expresar verdaderamente quiénes son dentro de una sociedad, que es más tolerante y que se adapta mejor a los problemas sociales. Argumentan que la cultura no es una cosa definible basada en una raza o religión, sino el resultado de múltiples factores que cambian a medida que el mundo cambia. [28] ​

Históricamente, el apoyo al multiculturalismo moderno proviene de los cambios en las sociedades occidentales después de la Segunda Guerra Mundial, en lo que Susanne Wessendorf llama la "revolución de los derechos humanos", en la que los horrores del racismo institucionalizado y la limpieza étnica se volvieron casi imposibles de ignorar a raíz del Holocausto; con el colapso del sistema colonial europeo, cuando las naciones colonizadas en África y Asia lucharon con éxito por su independencia y señalaron los fundamentos discriminatorios del sistema colonial; y, en los Estados Unidos en particular, con el surgimiento del Movimiento por los Derechos Civiles, que criticaba los ideales de asimilación que a menudo llevaban a prejuicios contra quienes no actuaban de acuerdo con las normas angloamericanas y que conducían al desarrollo de estudios étnicos académicos. programas como una manera de contrarrestar el descuido de las contribuciones de las minorías raciales en las aulas. [29] ​ [xxx] ​ Como muestra esta historia, se vio que el multiculturalismo en los países occidentales combatía el racismo, protegía a las comunidades minoritarias de todo tipo y deshacía las políticas que impedían que las minorías tuvieran pleno acceso a las oportunidades de libertad e igualdad prometidas por el liberalismo que ha sido sello distintivo de las sociedades occidentales desde la Era de la Ilustración. La hipótesis de contacto en sociología es un fenómeno bien documentado en el cual las interacciones cooperativas con aquellos de united nations grupo diferente al propio, reducen el prejuicio y la hostilidad intergrupal.

C. James Trotman sostiene que el multiculturalismo es valioso porque "the states varias disciplinas para resaltar aspectos descuidados de nuestra historia social, particularmente las historias de mujeres y minorías [... y] promueve el respeto por la dignidad de las vidas y las voces de los olvidados". Al cerrar las brechas, al elevar la conciencia sobre el pasado, el multiculturalismo intenta restaurar una sensación de plenitud en la era posmoderna que fragmenta la vida y el pensamiento humano". [31] ​

Tariq Modood sostiene que en los primeros años del siglo XXI, el multiculturalismo "es muy oportuno y necesario, y [...] necesitamos más, no menos", ya que es "la forma de integración" que (1) se ajusta mejor al ideal de igualitarismo, (2) tiene "la mejor posibilidad de éxito" en el mundo "mail-nine/11, postal service 7/seven", y (3) se ha mantenido "moderado [y] pragmático". [32] ​

Bhikhu Parekh contrarresta lo que ve como las tendencias para equiparar el multiculturalismo con las minorías raciales que "demandan derechos especiales" y para ver que promueve un "racis[mo] delgadamente velado". En cambio, argumenta que el multiculturalismo "no se trata de minorías", sino "se trata de los términos correctos de relación entre las diferentes comunidades culturales", lo que significa que los estándares mediante los cuales las comunidades resuelven sus diferencias, por ejemplo, "los principios de la justicia" no debe provenir de una sola de las culturas, sino que debe venir "a través de un diálogo abierto e igual entre ellos". [33] ​ Balibar caracteriza las críticas al multiculturalismo como el "racismo diferencialista", que draw como una forma encubierta de racismo que no pretende tanto la superioridad étnica como los estereotipos de la percepción de "incompatibilidad de estilos de vida y tradiciones". [34] ​

Si bien hay investigaciones que sugieren que la diversidad étnica aumenta las posibilidades de guerra, disminuye la provisión de bienes públicos y disminuye la democratización, también hay investigaciones que muestran que la diversidad étnica en sí misma no es perjudicial para la paz, [35] ​ [36] ​ la provisión de bienes públicos [37] ​ [38] ​ o la democracia. [39] ​ Por el contrario, se descubrió que promover la diversidad en realidad ayuda a avanzar a los estudiantes desfavorecidos. [40] ​ Un estudio de 2018 en la American Political Science Review arrojó dudas sobre los hallazgos de que la homogeneidad etnorracial condujo a una mayor provisión de bienes públicos. [41] ​

La Fundación Wikimedia sugiere que "la diversidad de perspectivas es crucial para aumentar la calidad de los recursos de conocimiento gratuitos que [su] movimiento proporciona". [42] ​ Wikidata también sugiere que "el mundo es complicado y no hay una sola verdad, especialmente en una base de conocimiento que supuestamente sirve a muchas culturas".

Críticas [editar]

La crítica al multiculturalismo cuestiona el platonic del mantenimiento de distintas culturas étnicas dentro de un país. El multiculturalismo se ha convertido en un tema item de debate en ciertas naciones europeas que están asociadas con la idea de una sola nación dentro de su país. [43] ​ Los críticos del multiculturalismo pueden argumentar en contra de la integración cultural de diferentes grupos étnicos y culturales a las leyes y valores existentes en united nations mismo país. En su lugar, los críticos pueden abogar por la asimilación de diferentes grupos étnicos y culturales a una sola identidad nacional. [44] ​

Los críticos del multiculturalismo a menudo debaten si el platonic multicultural de coexistencia benigna de culturas que se interrelacionan eastward influyen entre sí, y aun así se mantienen distintas, es sostenible, paradójico o incluso deseable. [45] ​ [46] ​ [47] ​ Sostienen que los Estados-naciones, que previamente hubieran sido sinónimo de una identidad cultural distintiva propia, pierden ante el multiculturalismo forzado y que esto erosiona en última instancia la cultura distintiva de las naciones anfitrionas. [48] ​

El profesor de ciencias políticas de Harvard, Robert D. Putnam, realizó un estudio de casi una década sobre cómo el multiculturalismo afecta la confianza social. Encuestó a 26.200 personas en 40 comunidades estadounidenses y descubrió que cuando los datos se ajustaban por clase, ingresos y otros factores, cuanto más diversa body of water una comunidad, mayor es la pérdida de confianza. Las personas en comunidades diversas "no confían en el alcalde local, no confían en el periódico local, no confían en otras personas y no confían en las instituciones", escribe Putnam. [49] ​ Putnam también ha declarado, sin embargo, que "esta alergia a la diversidad tiende a disminuir y desaparecer...Creo que a la larga todos seremos mejores". [50] ​

Multiculturalismo y género [editar]

Pensar el multiculturalismo desde una perspectiva de género implica necesariamente vincular el concepto de cultura al concepto de poder; desde este posicionamiento, las políticas del reconocimiento cultural no se contraponen a las visiones feministas, sino que localizan las estrategias de lucha en contextos particulares. [51] ​ Las mujeres forman parte de una comunidad que durante años han tenido que vivir experiencias de opresión política y social, han sido marginadas y excluidas de la construcción nacional en cada una de las sociedades existentes. De acuerdo a la raza, clase y cultura a la que pertenezcan, las mujeres sufren de sexismo; si bien las mujeres de todos los grupos sociales sufren de opresión de género, las mujeres de Tercer Mundo se ve aún más afectadas al sufrir de la opresión full general hacia su nación y de la suya en específico por ser mujeres. Estos elementos han impedido la construcción de una identidad homogénea, en cambio se ha caracterizado como una identidad de género que se niega a acepta la diversidad cultural.

Moller Okin (1999) señala que existe una tensión muy fuerte entre el multiculturalismo y el feminismo, debido a que el multiculturalismo parte de la petición de las culturas de las minorías éticas, mientras que el feminismo alude la crítica a cualquier cultura patriarcal. En la crítica feminista al multiculturalismo se asume, por united nations lado, que la cultura de las "minorías" es aquella reivindicada por los sectores hegemónicos al interior de éstas, sin reconocer que las prácticas y los discursos contestatarios de las mujeres son también parte de esas culturas para las que se pide respeto. Se asume también que se sabe cómo funciona la desigualdad de género en todas las sociedades, sin importar los contextos e historias específicas. [52] ​ Las feministas intelectuales buscan plantear la necesidad de recuperar las identidades nacionales como espacios públicos y a su vez proponen nuevas formas de repensar la cultura desde la perspectiva de género.

En el contexto de la mujer indígena, las que son parte del EZLN, han participado en el Congreso de la Unión y han reclamado frente al Estado el derecho a tener una propia cultura, a los derechos colectivos de su pueblo, así como reconocer los derechos de las mujeres indígenas a asumir cargos públicos, a heredar tierras y a decidir por su propio cuerpo. Las mujeres indígenas han luchado por los derechos que rompen con ciertas tradiciones dentro de sus comunidades que consideran de opresión o excluyentes. Las mujeres indígenas están dando la pauta de cómo repensar la autonomía indígena desde una perspectiva dinámica de la cultura, que a la vez que reivindica el derecho a la autodeterminación, lo hace a partir de una concepción de la identidad como construcción histórica que se está formando y re formulando cotidianamente. [52] ​

Países [editar]

Argentina [editar]

Aunque no se llama multiculturalismo como tal, el preámbulo de la Constitución de Argentina promueve explícitamente la inmigración, y reconoce la ciudadanía múltiple del individuo de otros países. Aunque el 97 % de la población argentine republic se identifica como descendiente de europeos hasta el día de hoy, [53] ​ [54] ​ un alto nivel de multiculturalidad sigue siendo una característica de la cultura argentina, [55] ​ [56] ​ con la presencia de festivales y festividades extranjeras (por ejemplo, el Día de San Patricio), apoyando todo tipo de arte o grupos, así como su difusión a través de una importante presencia multicultural en los medios; por ejemplo, no es raro encontrar periódicos o programas de radio en inglés, alemán, italiano, francés o portugués en Argentina. [57] ​ Según el último informe del censo nacional de 2010, la Argentina cuenta con i 900 000 inmigrantes. Se calcula que los inmigrantes en 2015 superaban los 2 000 000. Esto coloca a Argentine republic como el mayor receptor de inmigrantes de toda Latinoamérica, y en términos absolutos a nivel mundial coloca a Argentina en el 29.º puesto. [58] ​

Bolivia [editar]

Bolivia es un país diverso compuesto por 36 diferentes tipos de grupos indígenas. [59] ​ Más del 62 % del full de la población de Bolivia pertenece a estos diferentes grupos indígenas, por lo que es el país más indígena de América Latina. [60] ​ Fuera de los grupos indígenas, los aimaras y los quechuas son los más grandes. [59] ​ El último 30 % de la población está separada del mestizo, que es un pueblo mezclado con ancestros europeos e indígenas. Las administraciones políticas de Bolivia han respaldado la política multicultural y en 2009 la Constitución boliviana se inscribió con principios multiculturales. [61] ​ La Constitución de Bolivia reconoce 36 idiomas oficiales además del español, cada idioma tiene su propia cultura y grupo indígena. [62] ​ La cultura boliviana se celebra en todo el país y tiene fuertes influencias de los pueblos aimara, quechua, español y otras culturas populares de toda América Latina.

Brasil [editar]

Casa con elementos de personas de diferentes países, incluso rusos y alemanes, en el Carambeí, sur del país, una ciudad de mayoría de ascendencia holandesa.

Se sabe que las Américas son algunas de las ubicaciones geográficas más multiculturales, ya que muchas de las veces hay una diversidad de idiomas, religiones y etnias presentes. Brasil también puede aclamar el multiculturalismo y ha sufrido muchos cambios en las últimas décadas. Brasil es un país controvertido cuando se trata de definir un país multicultural. [63] ​ Hay dos puntos de vista, en los que el Instituto de Investigación Económica de Harvard afirma que Brasil tiene una intersección de muchas culturas debido a la migración reciente. Por otro lado, está Pew Research Center, en el que afirman que Brasil es culturalmente diverso, pero la mayoría del país habla portugués. [64] ​

Ciudades como São Paulo son vistas como el hogar de muchos inmigrantes de Japón, Italy y Líbano por ejemplo. [65] ​ Hay una presencia multicultural dentro de esta ciudad, y esto prevalece en todo Brasil. Además, Brasil es united nations país que ha dado grandes pasos para acoger las culturas de los migrantes, y con su aumento de personas afrodescendientes han realizado cambios para ser más conscientes y acogedores. Ha habido united nations aumento de la conciencia de la lucha contra la discriminación hacía los afrodescendientes y han encontrado activamente formas de combatir el racismo en Brasil. [66] ​

Canadá [editar]

La sociedad canadiense a menudo se describe como "muy progresiva, diversa y multicultural". [67] ​ El multiculturalismo (una sociedad justa en términos de John Stuart Manufacturing plant) [68] ​ fue adoptado como la política oficial del gobierno canadiense durante la presidencia de Pierre Elliott Trudeau en los años setenta y ochenta. El multiculturalismo se refleja en la ley a través de la Ley Canadiense de Multiculturalismo y en la Sección 27 de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades. [69] ​ La Ley de Radiodifusión de 1991 afirma que el sistema de radiodifusión canadiense debe reflejar la diversidad de culturas en el país. El multiculturalismo canadiense se admira fuera del país, lo que hace que el público canadiense desestime a la mayoría de los críticos del concepto. [70] ​ [71] ​El multiculturalismo se considera a menudo uno de los logros significativos de Canadá [72] ​ y united nations elemento distintivo clave de la identidad canadiense. [73] ​ [74] ​ The Economist publicó una historia de portada en 2016 elogiando a Canadá como la sociedad multicultural más exitosa de Occidente. The Economist argumentó que el multiculturalismo de Canadá era una fuente de fortaleza que unía a la población diversa y al atraer inmigrantes de todo el mundo también era united nations motor de crecimiento económico. [75] ​

México [editar]

Un eje key del multiculturalismo en México, así como en Estados Unidos y muchos países, son los medios masivos, aunque los cambios culturales han ocurrido gracias a los medios como el cine, radio, televisión, Internet.

Tal como lo puede ser en una ciudad tan grande como lo es la ciudad de México ha permitido doctrinar esta cultura de medios audiovisual es para poder crear una integración tanto social como política. Además, el consumo en general también se ha visto afectado, ya que está mucho más globalizado y es más likely que ocean más allegado a la gente.

Claramente, esto ha afectado a muchas más culturas, ya que estaban más allegadas a otros medios, pero al generalizar los medios en toda Latinoamérica, no solo en México, tuvieron que generar nuevas costumbres ya que para ellos era algo nuevo, y el resultado de esto no sería encerrar a todas las poblaciones en una misma cultura. Sería poder diversificar la información para todas las culturas y así no excluir ninguna.

Por su naturaleza plurilingüe (69 lenguas, 364 variantes y 11 familias según el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas INALI), el multiculturalismo ha sido united nations problema ampliamente investigado con una perspectiva multidisciplinaria. Algunos autores son Erica González Apodaca, María Bertely, Ernesto Díaz Couder, de acuerdo con la base de datos de Lingmex, Bibliografía lingüística desde 1970.

Estados Unidos [editar]

Durante el siglo XX, el concepto de multiculturalismo se difundió en países anglosajones como Canadá y Estados Unidos, donde se sigue empleando como ideología nacional oficial (Canadá) y como práctica educativa y política (Estados Unidos).

En Estados Unidos el debate sobre el multiculturalismo ha sido intensamente polarizante, generando distintas divisiones. Se dice que en Estados Unidos no existió mitología fundacional de hibridez, es decir, nunca hubo mestizajes entre la raza blanca y la nativa o la negra.

El multiculturalismo comienza a surgir en Estados Unidos cerca de los años sesenta gracias al movimiento de los derechos civiles vinculándose así con la política y el sistema educativo estadounidense. El multiculturalismo se relaciona con demandas jurídicas en favor de grupos minoritarios por igualdad en el trabajo y en la educación.

En el año 1964 se ratificó el Acta de Derechos Civiles, la cual abolió la segregación racial en todas las escuelas púbicas e instituciones de educación superior y legalizó la igualdad de oportunidades de empleo prohibiendo la discriminación por raza.

El multiculturalismo estadounidense se caracteriza por la transición de un modelo monocultural y asimilacionista, que en realidad nunca lo fue (en los años 40 los negros se consideraban inadmisibles a la nación), a uno integracionista resistente al monoculturalismo reduccionista. Por lo tanto, se puede decir que la identidad y la diferencia forman el marco teórico del multiculturalismo y sus debates.

Perú [editar]

Perú es un país ejemplar de multiculturalismo, en 2016 el INEI reportó una población total de 31 millones de personas y ha recibido a muchos inmigrantes en su país creando una comunidad diversa.

Perú es el hogar de los amerindios, pero después de la conquista española, los españoles trajeron pueblos africanos y asiáticos como esclavos a Perú creando una mezcla de grupos étnicos. Después de que ya no se permitiera la esclavitud en Perú, los afroperuanos y los asiático-peruanos han contribuido a la cultura peruana de muchas maneras. Hoy en día, los amerindios constituyen el 45% de la población, los mestizos el 37%, los blancos el 15% y el 3% está compuesto por negros, chinos y otros. En 1821, el presidente del Perú, José de San Martín, dio a los extranjeros la libertad de iniciar industrias en suelo peruano, 2 años después, los extranjeros que vivieron en el Perú por más de v años se consideraron ciudadanos naturalizados, que luego disminuyó a 3 años.

Venezuela [editar]

Venezuela es el hogar de una variedad de grupos étnicos, con una población estimada de 30 millones de habitantes. Su población es mestiza aproximadamente el 68% de la población. [76] ​ La cultura venezolana está compuesta principalmente por la mezcla de sus pueblos indígenas, españoles y africanos. [77] ​ Hubo una gran influencia de la cultura española debido a la conquista, que influye en su religión, idioma, tradiciones. La influencia africana se puede ver en su música, con el uso de tambores. Si bien el español es el idioma primary de Venezuela, hasta el día de hoy se hablan más de twoscore idiomas indígenas.

Véase también [editar]

  • Diversidad cultural
  • Etnocentrismo
  • Liberalismo
  • Globalización
  • Relativismo
  • Tolerancia social
  • Ciudadano del mundo o cosmopolita
  • Interculturalidad
  • Interculturalismo
  • Plurinacionalismo

Bibliografía [editar]

  • "El multiculturalismo y la política del reconocimiento", por Charles Taylor
  • El multiculturalismo, ¿una nueva ideología?, por Juan Carlos Velasco
  • Colom, Francisco: "Razones de identidad. Pluralismo cultural east integración política", Anthropos, Barcelona, 1998.
  • De Vallescar, Diana: Cultura, Multiculturalismo e Interculturalidad. Hacia una racionalidad intercultural. Madrid: Perpetuo Socorro, 2000.
  • Kymlicka, Will: Ciudadanía multicultural, Paidós, Barcelona, 1996.
  • -: Políticas vernáculas: nacionalismo, multiculturalismo y ciudadanía, Paidós, Barcelona, 2003.
  • -: Las odiseas multiculturales. Las nuevas políticas internacionales de la diversidad, Paidós, Barcelona, 2009.
  • Parekh, Bhikhu: Repensando el multiculturalismo. Diversidad cultural y teoría política EN POCOS TÉRMINOS multiculturalidad es diferencia de cultura en una sola etnia, Istmo, Madrid, 2005.
  • Valcárcel, A: Vindicación del Humanismo, ISEGORÍA, CSIC, nº 36, 2007, Madrid.

Referencias [editar]

  1. ↑ Thomas L. Harper (13 de enero de 2011). Dialogues in urban and regional planning. Taylor & Francis. p. 50. ISBN 978-0-415-59334-ii.
  2. ↑ «Dictionary.Reference.com». Dictionary.Reference.com. Consultado el x de diciembre de 2010.
  3. ↑ Kenan Malik (17 de marzo de 2010). «Guardian.co.uk». London: Guardian. Consultado el 10 de diciembre de 2010.
  4. ↑ Burgess, Ann Carroll; Burgess, Tom (2005). Guide to Western Canada (7th edición). Globe Pequot Press. p. 31. ISBN 0-7627-2987-2 . Consultado el 16 de enero de 2011.
  5. ↑ «Europe's Multiculturalism Leading to Civil State of war? – World – CBN News – Christian News 24-7». www.cbn.com . Consultado el xiv de mayo de 2016.
  6. ↑ Knew, If Americans. «A Synopsis of the State of israel/Palestine Conflict». www.ifamericansknew.org . Consultado el xiv de mayo de 2016.
  7. ↑ Colin Marsh (1997). Fundamental concepts for understanding curriculum: Perspectives. Falmer Press. pp. 121-22. ISBN 978-0-7507-0587-5.
  8. ↑ Elizabeth J. Meyer (30 de agosto de 2010). Gender and sexual diversity in schools: an introduction. Springer. p. sixteen. ISBN 978-90-481-8558-0.
  9. ↑ Anne-Marie Mooney Cotter (28 de febrero de 2011). Culture clash: an international legal perspective on indigenous discrimination. Ashgate Publishing, Ltd. p. 13. ISBN 978-1-4094-1936-5.
  10. ↑ Multiculturalism – Stanford Encyclopedia of Philosophy
  11. ↑ Geneviève Zarate; Danielle Levy; Claire Kramsch (nineteen de abril de 2011). Handbook of Multilingualism and Multiculturalism. Archives contemporaines. p. 377. ISBN 978-2-8130-0039-2.
  12. ↑ «Policy Paper no. 4 – Multiculturalism: New Policy Responses to Variety». Unesco.org. Consultado el 10 de diciembre de 2010.
  13. ↑ «Multiculturalism in Canada». Pch.gc.ca. ix de abril de 2009. Consultado el 10 de diciembre de 2010.
  14. ↑ «Immigration and Multiculturalism». .gu.edu.au. Archivado desde el original el 19 de febrero de 2011. Consultado el ten de diciembre de 2010.
  15. ↑ «Multiculturalism and the Dynamics of Modernistic Civilizations» (PDF) . Consultado el 10 de diciembre de 2010.
  16. ↑ Wayland, Shara (1997). «Immigration, Multiculturalism and National Identity in Canada». International Journal of Group Rights 5 (i). pp. 33-58. doi:x.1163/15718119720907408.
  17. ↑ «Ujjal Dosanjh: By silencing white men, Canada can't take an honest debate well-nigh equality, race and culture». National Post. 4 de enero de 2016. Consultado el sixteen de enero de 2017.
  18. ↑ Ronald L. Jackson, II (29 de junio de 2010). Encyclopedia of Identity. SAGE. p. 480. ISBN 978-1-4129-5153-ane.
  19. ↑ «About Australia: Our Country». australia.gov.au. Consultado el 25 de octubre de 2013.
  20. ↑ «About Australia: People, civilisation and lifestyle». Dfat.gov.au. Consultado el 25 de octubre de 2013.
  21. ↑ «A Team to Build a Stronger Australia». liberal.org.au. Archivado desde el original el half dozen de noviembre de 2013.
  22. ↑ «The People of Commonwealth of australia – Commonwealth of australia's Multicultural Policy». Department of Immigration and Citizenship. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2014. Consultado el 28 de agosto de 2018.
  23. ↑ Bissoondath, Neil. 2002. Selling Illusions: The Myth of Multiculturalism. Toronto: Penguin. ISBN 978-0-14-100676-5.
  24. ↑ Fact or fiction in the great UK immigration debate. workpermit.com. News. April 26, 2005. Retrieved: October 21, 2007.
  25. ↑ Lawrence A. Peskin; Edmund F. Wehrle (17 de noviembre de 2011). America and the Earth: Culture, Commerce, Conflict. JHU Press. pp. 262-. ISBN 978-1-4214-0296-3 . Consultado el 31 de enero de 2012.
  26. ↑ «Nicolas Sarkozy joins David Cameron and Angela Merkel view that multiculturalism has failed». Daily Mail Uk. 11 de febrero de 2011. Consultado el 30 de enero de 2012.
  27. ↑ The Economist: The changing of the guard, April 3, 2003.
  28. ↑ Lerman, Antony (22 de marzo de 2010). «Guardian.co.great britain». London: Guardian. Consultado el 10 de diciembre de 2010.
  29. ↑ Susanne Wessendorf, The multiculturalism backlash: European discourses, policies and practices, p. 35; accessed through Google Books, 12 Feb 2011.
  30. ↑ Paul C. Gorski, "A Brief History of Multicultural Education", EdChange.org, November 1999; accessed 12 February 2011.
  31. ↑ C. James Trotman (2002). Multiculturalism: roots and realities. Indiana University Press. pp. nine-10. ISBN 978-0-253-34002-3 . Consultado el 29 de enero de 2012.
  32. ↑ Tariq Modood (2007). Multiculturalism: a borough thought. Polity. p. 14. ISBN 978-0-7456-3288-9.
  33. ↑ Parekh, Bhikhu C. (2002). Rethinking multiculturalism: cultural diversity and political theory. Harvard UP. p. 13. ISBN 978-0-674-00995-0.
  34. ↑ Gunew, Sneja (2004). Haunted Nations: The colonial dimensions of multiculturalisms. 11 New Fetter Lane, London EC4P 4EE: Routledge. p. 80. ISBN 0-415-28483-Ten.
  35. ↑ Fearon, James D.; Laitin, David D. (1 de febrero de 2003). «Ethnicity, Insurgency, and Civil War». American Political Science Review. zippo (1): 75-90. ISSN 1537-5943. doi:10.1017/S0003055403000534.
  36. ↑ Wimmer, Andreas; Cederman, Lars-Erik; Min, Brian (i de abril de 2009). «Ethnic Politics and Armed Disharmonize: A Configurational Analysis of a New Global Data Set». American Sociological Review (en inglés) 74 (2): 316-337. ISSN 0003-1224. doi:10.1177/000312240907400208 . Consultado el 28 de agosto de 2018.
  37. ↑ Baldwin, Kate; Huber, John D. (1 de noviembre de 2010). «Economic versus Cultural Differences: Forms of Ethnic Diverseness and Public Goods Provision». American Political Science Review 104 (iv): 644-62. ISSN 1537-5943. doi:ten.1017/S0003055410000419.
  38. ↑ Wimmer, Andreas (28 de julio de 2015). «Is Diversity Detrimental? Indigenous Fractionalization, Public Goods Provision, and the Historical Legacies of Stateness». Comparative Political Studies 49 (11): 1407. ISSN 0010-4140. doi:x.1177/0010414015592645.
  39. ↑ «The Various Causal Effects of Diversity on Democracy». ResearchGate . Consultado el 16 de diciembre de 2015.
  40. ↑ Kislev, East. (1 de mayo de 2016). «The event of instruction policies on higher-instruction attainment of immigrants in Western Europe: A cross-classified multilevel analysis». Journal of European Social Policy 26 (2): 183-99. ISSN 0958-9287. doi:10.1177/0958928716637142.
  41. ↑ Kustov, Alexander; Pardelli, Giuliana (2018). «Ethnoracial Homogeneity and Public Outcomes: The (Non)effects of Diversity». American Political Science Review (en inglés): ane-8. ISSN 0003-0554. doi:10.1017/S0003055418000308.
  42. ↑ «Support diversity».
  43. ↑ «Study attacks multiculturalism» (en inglés británico). 30 de septiembre de 2005. Consultado el 17 de noviembre de 2019.
  44. ↑ Malik, Kenan (25 de junio de 2019). «The Failure of Multiculturalism» (en inglés estadounidense). ISSN 0015-7120 . Consultado el 17 de noviembre de 2019.
  45. ↑ Nagle, John (23 de septiembre de 2009). Multiculturalism's double demark: creating inclusivity, cosmopolitanism and departure. Ashgate Publishing, Ltd. p. 129. ISBN 9780754676072.
  46. ↑ Rajaee, Farhang (May 2000). Globalization on trial: the human condition and the information culture. IDRC. p. 97. ISBN 9780889369092.
  47. ↑ Sandercock, Leonie; Attili, Giovanni; Cavers, Val; Carr, Paula (1 de mayo de 2009). Where strangers become neighbours: integrating immigrants in Vancouver, Canada. Springer. p. xvi. ISBN 9781402090349.
  48. ↑ «Report attacks multiculturalism». BBC news. 30 de septiembre de 2005. Consultado el ten de diciembre de 2010.
  49. ↑ Sailer, Steve (xv de enero de 2007). «Fragmented hereafter». The American Conservative (Jon Basil Utley). Archivado desde el original el 4 de junio de 2011. Consultado el 28 de agosto de 2018.
  50. ↑ Martin, Michel, "Political Scientist: Does Diversity Really Work?" Tell Me More, NPR. Written 15 Baronial, 2007, accessed 15 September, 2017.
  51. ↑ Ávalos, Ma Candelaria Ochoa (2003). «Reseña de "Multiculturalismos y género. Un estudio interdisciplinar". Mary Nash y Diana Marre (eds.)». Revista de Estudios de Género. La ventana (18): 311-314. ISSN 1405-9436 . Consultado el 28 de agosto de 2018.
  52. ↑ a b Castillo, R. Aída Hernández (2003). «Re-pensar el multiculturalismo desde el género. Las luchas por el reconocimiento cultural y los feminismos de la diversidad». Revista de Estudios de Género. La ventana (18): nine-39. ISSN 1405-9436 . Consultado el 23 de noviembre de 2017.
  53. ↑ Ben Cahoon. «Argentina». Worldstatesmen.org. Consultado el 10 de diciembre de 2010.
  54. ↑ «CIA – The World Factbook – Argentina». Cia.gov. Consultado el 16 de enero de 2011.
  55. ↑ Karen Faulk (2012). In the Wake of Neoliberalism: Citizenship and Human Rights in Argentina. Stanford Academy Press. p. 99. ISBN 978-0-8047-8391-0.
  56. ↑ «Argentine Culture Rich and Diverse». Argentine republic.ar. Archivado desde el original el 31 de mayo de 2011. Consultado el 10 de diciembre de 2010.
  57. ↑ * Buenos Aires Herald, Argentine-English language language newspaper
  58. ↑ Argentina es el país de América Latina con más inmigrantes.
  59. ↑ a b «Bolivia». www.iwgia.org (en inglés británico) . Consultado el 14 de julio de 2018.
  60. ↑ «The World Factbook — Central Intelligence Agency». www.cia.gov (en inglés) . Consultado el 14 de julio de 2018.
  61. ↑ Canessa, Andrew (2016), «Paradoxes of Multiculturalism in Bolivia», The Crunch of Multiculturalism in Latin America (en inglés) (Palgrave Macmillan US): 75-100, ISBN 9781137509574, doi:ten.1057/978-1-137-50958-1_3 , consultado el 14 de julio de 2018 .
  62. ↑ «Justia Bolivia :: Nueva Constitución Política Del Estado > PRIMERA PARTE > TÍTULO I > CAPÍTULO PRIMERO :: Ley de Bolivia». republic of bolivia.justia.com . Consultado el 14 de julio de 2018.
  63. ↑ «A revealing map of the earth's most and least ethnically diverse countries». Washington Post (en inglés) . Consultado el 27 de julio de 2018.
  64. ↑ «The most (and to the lowest degree) culturally diverse countries in the globe». Pew Research Eye (en inglés estadounidense). 18 de julio de 2013. Consultado el 27 de julio de 2018.
  65. ↑ «Possíveis relações entre multiculturalismo e teorias curriculares da Educaç...: EBSCOhost». web.b.ebscohost.com (en inglés) . Consultado el 27 de julio de 2018.
  66. ↑ «Black, Indigeneity, Multiculturalism and Genomics in Brazil, Colombia a...: EBSCOhost». web.b.ebscohost.com (en inglés) . Consultado el 27 de julio de 2018.
  67. ↑ Anne-Marie Mooney Cotter (28 de febrero de 2011). Civilization clash: an international legal perspective on indigenous bigotry. Ashgate Publishing, Ltd. p. 176. ISBN 978-ane-4094-1936-five.
  68. ↑ Pierre Elliott Trudeau, every bit cited in The Essential Trudeau, ed. Ron Graham. (pp. xvi–twenty). «The Just Society». Government of Manitoba. Consultado el six de diciembre de 2015.
  69. ↑ «Canadian Multiculturalism Human activity (1985, c. 24 (quaternary Supp.)». Department of Justice Canada. 14 de noviembre de 2010. Consultado el 12 de septiembre de 2010.
  70. ↑ Linda A. White; Richard Simeon (2009). The Comparative Turn in Canadian Political Science. UBC Press. p. 102. ISBN 978-0-7748-1428-vii.
  71. ↑ Stephen J Tierney (2011). Multiculturalism and the Canadian Constitution. UBC Printing. p. 66. ISBN 978-0-7748-4007-1.
  72. ↑ Sonia Sikka (2014). Multiculturalism and Religious Identity. McGill-Queen's Press. p. 237. ISBN 978-0-7735-9220-9.
  73. ↑ «A literature review of Public Opinion Inquiry on Canadian attitudes towards multiculturalism and immigration, 2006-2009». Government of Canada. 2011. Consultado el xviii de diciembre de 2015.
  74. ↑ Theodore Caplow (2001). Leviathan Transformed: Seven National States in the New Century. McGill-Queen's Press. p. 146. ISBN 978-0-7735-2304-3.
  75. ↑ «The concluding liberals Why Canada is still at ease with openness». The Economist. 29 de octubre de 2016. Consultado el ten de noviembre de 2016.
  76. ↑ «Venezuela». www.nationsencyclopedia.com . Consultado el iv de marzo de 2022.
  77. ↑ jenny78 (18 de octubre de 2012). Venezuela sociedad multietnica y pluricultural . Consultado el 4 de marzo de 2022.

Enlaces externos [editar]

  • Multiculturalism, por Sarah Song (voz de la Stanford Encyclopedia of Philosophy)
  • «Los límites del pluralismo cultural», por Juan Carlos Velasco
  • Multiculturalismo, por José Luis Rodríguez Regueira
  • Multiculturalismo, democracia paritaria y participación política, por Rosa Cobo
  • El multiculturalismo, por Don Closson
  • Multiculturalismo y globalización: pensando históricamente el presente desde la literatura, por Joan Oleza
  • Indicadores para el diálogo intercultural, por Alain Touraine
  • La problemática de la diversidad cultural, por Diversitas
  • Del multiculturalismo como "gangrena" de la sociedad democrática (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., reseña de Miguel Ángel Quintana del libro de Mikel Azurmendi: Todos somos nosotros.
  • Multiculturalismo eastward Islam en Europa. Revista Alif Nûn n.º 96, septiembre de 2011.
  • «Partido Multicultural por la Justicia Social», Partido Político Multicultural en España.

coronescamects.blogspot.com

Source: https://es.wikipedia.org/wiki/Multiculturalismo